Попробуем полемизировать.
1. Вера - на мой взгляд - в большей степени является феноменом человеческого сознания (и личной и общественной его форм). Это неизбежная реакция сознания на ограниченность знания и познания. Она как феномен просто существует - как данность, как неизбежное условие - и с этим ничего не поделаешь, да и не надо...
2. Религия отличается и от теории и от философии тем, что основана на вышеупомянутом феномене человеческого сознания (реакции на ограниченность знания и познания) и не нуждается в тщательном логическом осмыслении, доказательстве, равно как и в строгом методологическом аппарате.
3.Церковь - действительно, вполне самостоятельный институт, организация, сфера деятельности которой, определена, формально (ибо реально - шире), постулатами и догматами религии и зиждется все на том же неизбывном феномене человеческого сознания.
Монастыри, приходы, отшельничество, подвиги, обеты и т.д. - все это формы взаимодействия церкви, ее функционеров, просто верующих со средой (в которую вписывается и общество в целом) и друг с другом.
1. в е р а - это не феномен чел-сознания,
в е р а - это обыденная зависимость чел-сознания - как и в е р а в "2 Х 2 = 4
(хоть и неверна).
2. р е л и г и я - это учение не основано на чел-сознании,
как и учение об инопланетянах и пр. уфологии и мистики,
а иначе бы не было бы атеистов и других религий - п а т а м у ш т а :
у разных людей - разные чел-сознания
3. ц е р к о в ь - это больше медийно-обрядовое учреждение
Последний раз редактировалось комукак; 29.01.2019 в 14:11..
Не надо растекаться мыслию по древу. Церковь и вера связаны каешн, но мы о церкви, а не о вере. Верить можно в то что Земля плоская, что Марьванна инопланетянка, а в метле живёт дух чистоты. Про церковь мы говорим и про проблемы с нею. Если они конечно в принципе существуют, а не являются продуктом тараканьей жизни в межушном ганглии.
если у церкви есть проблемы,
то эти проблемы церковь создаёт себе сама
п а т а м у ш т а :
хоть в человеческой жизни Ф С Ё (абсолютно всё) связано меж собой,
но :
1. в е р а может прекрасно обходиться без церкви,
2. религия тоже может обходиться без церкви,
3. и сама церковь тоже может перекраситься в любой момент в любой клуб
или (как мин.) - в клуб философии об смысле жизни и смерти без всяких вер и религий
Уточним. Зависимость - это причинно-следственная связь. Если вера у вас в качестве следствия чего-то, то что вы назовете в качестве причины?
естессно - прич/след связь
а причина - проста :
б е з ы с х о д н о с т ь бытия :
если вы выплываете из середины моря - вы же не можете не верить, что вы выплывите на берег, остров или корабль ?
если вы вечером ложитесь спать - вы же не можете не верить, что .......... "завтра утром взойдёт Солнце" ?
2 Х 2 - действительно не 4
2 Х 2 - действительно = 2
2 Х 2 = 2(2)
если 2 Х 2 - это действие ПЕРВИЧНО,
то и результат этого действия должен быть певичным = 2(2),
а уже 2(2) - действие вторично и результат его тоже вторичен :
2(2) = 4 - и то при определённых и условленных условий,
п а т а м у ш т а
певичное действие и его результат - абстрактны без каких либо условий и определённостей
а причина - проста :
б е з ы с х о д н о с т ь бытия :
если вы выплываете из середины моря - вы же не можете не верить, что вы выплывите на берег, остров или корабль ?
если вы вечером ложитесь спать - вы же не можете не верить, что .......... "завтра утром взойдёт Солнце" ?
- а куда вы наф денетись ?
Точно. "Безысходность" - ключевое в определении апории. Вот только реальность - не апория, а парадокс. Вы отталкиваетесь от предположения, а предположение - зародыш заблуждения. Я, ложась спать, не знаю, взойдет ли солнце... плывя в середине моря, я не знаю, выплыву ли... Все, что могу - верить или не верить. Поэтому, причина веры - ограниченность знания.
Точно. "Безысходность" - ключевое в определении апории. Вот только реальность - не апория, а парадокс. Вы отталкиваетесь от предположения, а предположение - зародыш заблуждения. Я, ложась спать, не знаю, взойдет ли солнце... плывя в середине моря, я не знаю, выплыву ли... Все, что могу - верить или не верить. Поэтому, причина веры - ограниченность знания.
причина в е р ы - скорее надежда на надёжность надежды
всё живое от клетки до сапиенса
живёт только двумя ипостасями (двумя принципами жизни живого) :
"1. активный поиск
и
2. выбор надёжности"
/ н а у к а /
и ели ты в море или в ночлеге не выбираешь надёжную надежду - это чревато гибелью
Если взять 1 раз два яблока из вазы, то их будет очевидно 2. А если взять два раза по два их будет четыре. Без условий и определённостей. Просто 4.
1. яблоки разные
2. взяла не один раз по 2, а взяла 2 раза по 2 - патамушта ваза - одна
и если в туалете 4етыре унитаза для 4-х - это не значит 2 девочки и 2 мальчика
--------------------
п о в т о р я ю :
2 Х 2 - это действие первичное и абстрактное,
а получение 4 - возможно только при определённом и обусловленном
ВТОРИЧНОМ действии :
что все яблоки одинаковы и что взяты из одной вазы за один раз
и это "один раз" отображён в уравнении знаком умножения "Х",
п а т а м у ш т а :
знак умн-я "Х" - обозначает действие умножения - отображает только одно действие (умножения)