«Но именно "пограничный" статус черта (ср. известную этимологию: "черт" — "черта") позволяет сообщить ему и противоположную, медиативно-динамическую функцию. Провалы становятся резервуаром волшебно-поэтического инобытия, дорогой в небо. Так из первого черта прорастает второй, черт-даритель, наставник и проводник, словно олицетворяющий принцип романтического трансцендирования. Придание демону этой служебно-позитивной миссии и определяет собой главное отличие гоголевского сюжета от жесткого масонского, где дьявол может трактоваться только в качестве мнимого, лживого наставника, искусителя, от губительной опеки которого герою надлежит как можно скорее навсегда избавиться с помощью подлинного, сакрального вожатого.»
(Вайскопф М.Я., «Сюжет Гоголя: морфология, идеология, контекст»)
