| Зарегистрируйтесь, чтобы не видеть рекламу | |
Реклама на форуме
|
|
|
Таки, я полагаю, Вы не совсем верно поняли.
Дело не в самой молитве. Я вчера что-то искала и открывала Иоанна:15, там четко сказано, что если будете творить во имя Мое, то во всем Отец поможет. Больше сказано. Но есть где-то еще, не помню где, возможно в Откровении, что скажут Мне:"Господи! мы ведь во имя твое", а им:"Не знаю вас". Дело в помыслах. ради помощи, или даже помощь ради гордыни) |
|
«Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие». |
|
Евангелие от Матфея (7:21–23). Вы поробуйте вникнуть в суть написанного.
|
|
16 Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Моё, Он дал вам. От Иоанна, 15 глава — Библия |
|
Нет, эти стихи говорят о разном.
Лжепророки (ст. 15-20): Это осознанные обманщики («волки»). Их цель — хищничество, нажива или увод людей в сторону. Их «одежда» — это маска. Иисус говорит, что их природа (злое дерево) неизбежно выдаст их через плоды (поступки, жадность, гордыню). Творящие чудеса (ст. 21-23): Здесь ситуация сложнее. Эти люди на суде искренне удивлены! Они говорят: «Господи! Не Твоим ли именем мы...». Это не похоже на осознанный маскарад волка. Это похоже на людей, которые думали, что они служат Богу. |
|
Об этом говорят толкователи, традиция иудейской речи: двойной повтор одного смысла.
В обоих случаях о "плохих людях" Иисус никогда не делает резких изменений смысла повествования) |
|
«Резкое изменение смысла» или «Углубление»?
Если согласится с вашей трактовкой, то получается, что в 22-м стихе Иисус говорит только о сознательных мошенниках. Но тогда теряется важный педагогический нюанс: Лжепророки (ст. 15): Их легко узнать по плодам (жадность, аморальность). Они — чужие. «Многие» на Суде (ст. 22): Они называют Его «Господом» и искренне ждут награды. Здесь есть тонкое различие. Волк знает, что он волк. А люди из 22-го стиха, судя по их ответу, уверены, что они овцы. Если Иисус говорит об одних и тех же людях, то Он описывает высшую степень самообмана, когда волк настолько вжился в роль, что сам поверил, будто он овца. |
|
В Притчах Соломона четко видно, что под "корысть" имеется в виду любая личная выгода, прежде всего гордыня, превосходство) Аналогично в псалмах, у пророков.
Нравственный контекст в Ветхом Завете и в Новом Завете идентичный, я перерыла массу исследований православных богословов, сверяла огромными фрагментами текстов. Если говорится о "волках в овечьей шкуре" - значит контекст один- себялюбцы) Но если Вы считаете логичным для Иисуса Христа вначале призывать творить благо Именеи Его, а потом за это же карать... Вам виднее) |
|
Даже еслиСкрытый текст
|
|
Извините, я уже сказала, что Ваше право видеть центральный персонаж Евангелие- двуличным менагером, дающим наказ творить именем Его, а затем карающим за такое действие.
Я такого не допускаю возможным) |
|
Скрытый текстТрагедия этих людей в том, что они взяли силу, но отвергли Бога.
|
|
Несколько не так.
Большая ошибка библейского проекта в том, что они обозначили именно способности Иисуса- исключительно быжественными. Как показали исследования восточных практик, все то же самое делали и делают практикующие восточные учения, равно как в потенциале такие же способности заложены в обычных людях. Иисус именно поэтому и говорил, что и больше, чем Он делать смогут. А ведь у восточных учений вообще нет категории Бог в учениях) Именно из-за этого в современности многие с подозрением и недоверием относятся к христианству -скрыли истинное учение Иисуса) |
|
|
А начало прочитали?