Ну а если теперь без обид, без эзотерики, естественно, и даже безотносительно к какой-либо определенной религии, поговорить именно о самой концепции Бога как Творца реальности. Просто поразмыслить над следующими тезисами. Опровергаем или соглашаемся?
1. Имеет ли Творец начало? Если он безначален, и по смыслу является причиной мира (миров и т.п.), то как может тогда быть такое: Причина (Творец) безначальна, но начален ее плод, ее следствие (т.е. творения)? Если сама причина безначальна может ли иметь начало ее плод (то, что она порождает)?
2. Является ли Творец элементами (атомами, молекулами, кварками и т.п.), из которых состоит мир? Отличен ли он сам от этих элементов? Отделен ли от них? Если нет, то он творит, чтобы получить другое имя? Удвоение названий одного и того же. К тому же, если это так, то как мы эмпирически понимаем, эти элементы, из которых состоит мир, изменчивы, непостоянны, и никак не аналогичны неизменной первопричине. Вряд ли их можно назвать Богом.
3. Зависит ли Творец от чего-либо? Если нет, не зависит, почему он не творит непрерывно (в том смысле, что из ничего получается что-то)?
4. Если все сотворено Творцом, он не может сам ни от чего зависеть. Однако, если он творит только когда есть соответствующие причины и условия, значит он зависим. Зависимое от чего-либо иного, не может считаться первопричиной. Т.е. он не может НЕ творить, когда присутствуют определенные причины и условия, и НЕ может творить в их отсутствие.
5.Если Творец творит по своей воле, по своему желанию, значит он зависим от своего желания. Если творит не по своей воле, значит зависим от чего-то иного. Зависимый Творец всемогущ?
6.Если признать, что он независим ни от чего и самосущий, то логично то, что он ни в чем не нуждается. Если он в чем-либо нуждается, в творении, например, то его нельзя назвать таковым. Получается, он сделал изменения как играющий мальчик, создав других (кстати, это уже дуальности начинаются)
7. Если существа созданы Творцом, то счастье и страдание этих существ тоже связаны с ним. Получается он дает им временное счастье, и тогда скрывает страдание, или дает страдание и скрывает счастье. Манипуляции счастьем и страданиями. Но если существа - его дети, он не может дать им страдание ни в каком случае. Если же сказать, что дети просто не знают причин счастья и страдают, то почему они не знают, почему созданы с возможностью "не знать", не такими как Бог? Получается дети действуют совсем отдельно и получает счастье и страдание согласно закону причин и условий, а не Богу.
8. Если Творец сотворил существ, то кто сотворил его? Ничто не может сотворить самого себя. Если же его сотворил кто-либо другой, то он не первопричина и не самосущий.
9. Где Творец сотворил существ? Это место было сотворено им? Если им, то где он сотворил его, это место? Если он оставался в другом месте, творя это место, то кто сотворил то, другое место? Это регресс. Если то место было сотворено кем-то другим, то он не первопричина и не самосущий.
10. Если Творец всемогущ, то мог творить за одно мгновение, и вообще вне времени, а не за несколько дней. И также он не мог бы оценивать, как это, хорошо или не очень.
11. Если Творец всемогущий и самосущий, самодостаточный, зачем ему простить кого-то прийти к нему, поклоняться ему, просить чью-то благосклонность?
12. Если Творец сотворил все, то все вещи должны быть определенными в начале творения и не должны изменяться вообще. Ведь причина такова. Но все вещи изменяются.
13. Если Творец сотворил все, то не должно быть ни зла, ни греха, ни добра, ни блага. Ведь все сотворено им. Никаких, даже относительных добра или зла не могло бы быть, и тем более, страдания от этого различения.
14. Если Творец - создатель существ, почему он НЕ создал их полностью счастливыми?
15. Если Творец - создатель, то все существа не смогли бы ничего делать, ничего сами. Но на самом деле каждое существо что-либо делало, делает и т.п.
16. Если Творец был бы создателем всего, то добро и зло, боль и радость, печаль и счастье и т.п., происходили бы без создания их человеком. И это бы разрушило принцип причинности.
Если о частностях...(хотя глобальным вопросом, конечно является вопрос: Может ли у безначальной причины быть начальный результат в виде появления существ и т.п.), идем далее: почему это начало заведомо разное у всех, животные созданы для поедания их человеком (за что, если это начало?), одни люди созданы заведомо удачливее, здоровее и т.п., чем другие (за что, если и то, и другое - это начало?), как может случиться так, что вечная душа (с бесконечным потенциалом... хотя опять как может бесконечный потенциал иметь какое-то начало во времени, это опять противоречит своему собственному смыслу), упасть в бесконечный ад, полностью убив свой бесконечный благой потенциал из-за каких-либо, пусть очень плохих, но конечных по времени и силе, поступков? Но это уже немного другая тема)
Последний раз редактировалось Элеонора; 21.01.2021 в 12:49..
Поблагодарили Элеонора за хорошее сообщение:
