Первым популяризатором Лилит был Гёте.
— Знать хочешь, кто она?
Всмотрись:
Лилит.
— Кто?
— Первая жена Адама.
Берегись
Косы ее касаться:
Кого она коснется, тот с тех пор
Прикован к ней, не может с ней расстаться.
«Фауст» И.В. Гете
Современное феминистское движение увидело в Лилит пример, достойный подражания. В 1972 году израильская американская журналистка и писательница Лилли Ривлин опубликовала статью о Лилит для феминистского журнала «Ms.», желая оправдать эту… женщину? образ? персонаж? — в глазах современных женщин. А в 1976-м году даже появился еврейский феминистский журнал, который назывался «Лилит», и редакция журнала представляла Лилит как первую женщину, начавшую борьбу за равноправие с мужчинами.
Ха-ха))
С тех пор интерес к Лилит среди еврейских и нееврейских феминисток растет. Как пишет Лилли Ривлин в послесловии к книге Чья Лилит? (1998): «В конце двадцатого века самодостаточные женщины, вдохновленные женским движением, приняли миф о Лилит как свой собственный. Они превратили ее в женский символ независимости и контроля над собственной судьбой».
Лилит так часто фигурирует в популярной культуре, что далекий от религии человек может предположить, что в Библии этот персонаж играет одну из ведущих ролей. На самом же деле, в еврейских классических текстах это имя вы встретите считанные разы.
Говоря о Лилит, больше всего современные авторы любят цитировать не самый надежный источник — а именно, средневековую книгу под названием Алфавит Бен-Сира (не путать с Апокрифической книгой II века до н.э. «Мудрость Бен Сира»), где утверждается, что Б-г создал Адама и Лилит одновременно. Согласно этой книге, Лилит отказалась быть с Адамом и сбежала от него, используя Непроизносимое Имя Всевышнего. Ангелы пытались заставить ее вернуться, но она сопротивлялась и отказывалась идти к Адаму. Ну, а после этого якобы Б-г сделал Адаму вторую жену, Еву.
Дело в том, что книга Алфавит Бен-Сира на самом деле не является авторитетным источником в еврейской Традиции. Возможно, тот факт, что в ее названии есть знакомое имя Бен-Сира (автора апокрифического произведения, хотя и не вошедшего в Танах, но пользующегося уважением у мудрецов Талмуда), ввел некоторых людей в заблуждение, и они стали относиться к «Алфавиту Бен-Сиры» с уважением.
Но даже беглое чтение книги любому человеку, знакомому с еврейскими текстами, продемонстрирует, что это не еврейская классика. Напротив — это, скорее, антиклассика, наполненная унизительными и непристойными, подчас — сатирическими, фантазиями на библейские сюжеты. Эта книга не является и никогда не была частью еврейской классической литературы.
В Танахе слово «лилит» встречается один раз: в 34-й главе книги Йешаяу, где говорится о том, что будет происходить во время и после войны Гога и Магога. «И будут встречаться (там) степные звери с дикими кошками, и козел будет перекликаться с другим; там отдыхать будет Лилит и покой находить себе» (34:14). Никакого упоминания об Адаме в этих строках нет.
На самом простом уровне, комментаторы объясняют, что лилит — это какая-то птица (из категории сов или филинов), которая кричит и плачет, особенно ночью. И вот именно в Эдоме, о котором говорит Пророк, эта птица найдет покой.
В дошедших до нас сказках и мифах народов мира филины, совы, кошки часто сопровождают ведьм. Слово лилит, образованное от слова лайла, «ночь» — символизирует эротику и всё, что с нею связано.
Рассказывает Мидраш, что, после убийства Авеля, Адам разошелся с Хавой, рассудив так: «Зачем рожать детей, если они убивают один другого?» В те 130 лет, что они не жили вместе, Адама одолевали эротические вспышки. Считается, что от таких эротических мыслей нечистая сила получает потомство и таким образом размножается.
В вавилонском Талмуде лилит упоминается по крайней мере четыре раза, но ни в одном из этих случаев — не в качестве жены Адама. Талмуд говорит, например, о том, что человеку следует остерегаться спать одному в доме — потому что лилит может напасть на него во сне, — а также упоминает, что лилит может повлиять на исход беременности.
Еврейский текст, в котором много ссылок на лилит, — это Книга Зоар. Ее глубин невозможно постигнуть, не владея тайнами скрытой Торы, но мы можем получить некоторое отдаленное представление о том, чем является (и не является) лилит.
