|
Буду кидать, как дополнения...
Когда вы сталкиваетесь с фактами преднамеренной манипуляции, фальсификации, сознательного извращения
информации, причем, с фактами отчетливо направленными на искажение массового оценочного восприятия, вы,
зачастую, определяете такие действия, как проявление т.н. "двойной морали" инициаторов... Вот, в этом-то,
вы и ошибаетесь. Дело в том, что отдельно взятый индивид может демонстрировать лишь степень соответствия
тому, что общепринято именуется моралью - т.е., своду правил поведения, в том числе, оценочного - тогда
как, личный свод правил поведения любого индивида может быть чем угодно - набором функционально-эффективных
поведенческих стереотипов, отражением личных убеждений и верований, системой личных навыков общения... -
но только не моралью, тем более, личностной... Мораль - это не личная величина, это совокупность
личных проявлений, пропущенная, переработанная, отраженная, если угодно, феноменом общественного
сознания. И существует мораль лишь, исключительно, в виде внешнего, для индивида, явления, в виде
образа, отражения, отображения, которому можно, в той или иной мере, соответствовать или не
соответствовать. В указанном смысле, подлинная мораль единая и единственная - общечеловеческая,
частично, отраженная в общеизвестных и давно сформулированных нормах - не убей, не лги, не кради... А вот эффект
"двойной морали" возникает лишь в силу того, что наряду с общечеловеческой моралью, существуют другие
моральные комплексы, которые - заметьте - тоже никак не являются личностными... Помните "моральный
кодекс строителей коммунизма"? Ничего смешного... Это типичный пример образчика организационной морали,
каких существует множество - от примера морального свода, фиксированного законами и негласными правилами
любого государства, до примеров сводов корпоративной этики... Только, в отличии от общечеловеческой
морали, любая другая мораль - не совсем человеческая. Почему? Потому что цели существования и развития
человечества - одни, а цели существования и развития любой организационной структуры, включая сюда
цели существования и развития какого бы ни было государства - другие... И вот, когда какой-либо человек
демонстрирует поведенческие нормы, отличные от общечеловеческих, это не значит, что он придерживается
сразу нескольких моральных кодексов - это значит, что он выбрал, для собственного поведения, не
общечеловеческий моральный комплекс. Можно легко предугадать аргументацию оппонентов - мол, где и
в каком документе изложены противоречащие, общечеловеческой морали, нормы? Да в том-то и дело, что
не все, даже общечеловеческие, нормы морали изложены документально, фиксированы, как руководство к
действию... Тем более, не фиксированы в виде положений и все нормы морали организационной. Но именно
для организационных норм морали характерна ограниченность - все то, что не позволительно внутри
организационной структуры, вполне позволительно вне ее... Убивать сограждан (участников организации
государства) нельзя, но ничто не запрещает убивать не сограждан, особенно, если это соответствует
государственным интересам... брать чужое (принадлежащее согражданам) - порицаемо, но брать
принадлежащее не согражданам - почти полезно... Такова реальность. И это не говоря, уже, о том
нюансе, что и декларированные нормы не отражают подлинной сути государственной морали. Государство,
как феномен социального бытия, имеет, по меньшей мере, два моральных комплекса - один для общества,
на котором, как на субстрате и существует государство, а другой для непосредственных функционеров организации... и эти
комплексы не совпадают. Первый направлен на создание иллюзии единства общества и государства,
потому, формально и декларативно, распространяется, якобы, на всех граждан - и на подданных и на
функционеров, тогда как, второй - неформальный и не декларированный - направлен на поддержание
специфичного порядка взаимодействия функционеров и только функционеров государства. И если в
первом еще хоть как-то учтены нормы морали похожие на общечеловеческие, то во втором, все
общечеловеческое и просто человеческое, не имеет никакого значения... Просто потому, что цели государства не имеют
ничего общего с целями социума, не говоря уже о человечестве... Просто потому, что самыми
эффективными средствами существования государства являются именно те явления, которые порицаются,
отвергаются общечеловеческой моралью... Ложь и насилие - вот то, чем оперирует государство, от чего
оно не может отказаться, ибо без лжи и насилия оно бессильно и откровенно бесчеловечно... И
когда вы видите человека, который способен оправдать любую ложь и любое насилие, извратить
любую истину и состряпать любую ложь вместо нее - он не последователь нескольких моральных
комплексов, а либо полностью лишенный моральных установок, либо сделавший выбор, в пользу
какого-либо одного организационного морального комплекса, индивид... индивид отбросивший
нормы человеческой морали.
|
