Цитата:
|
Если подумать, то наибольшую сложность в современном невероятно интересном информационном пространстве создает один очень важный аспект:
как действительно происходило развитие планеты? Скрытый текст |
|
Если подумать, то наибольшую сложность в современном невероятно интересном информационном пространстве создает один очень важный аспект:
как действительно происходило развитие планеты? Скрытый текст |
| Зарегистрируйтесь, чтобы не видеть рекламу | |
Реклама на форуме
|
|
|
Как ни странно, но именно вопрос собственности превращает духовность из чего-то абстрактного во что-то конкретное, реальное... ибо по-настоящему духовны не лишённые собственности (свободы, права, самостоятельности, мобильности, автономности...), а облечённые ею... Духовность выражается способностью поделиться куском хлеба в голодное время, а не способностью призывать к этому...
|
|
Как ни странно, но именно вопрос собственности превращает духовность из чего-то абстрактного во что-то конкретное, реальное... ибо по-настоящему духовны не лишённые собственности (свободы, права, самостоятельности, мобильности, автономности...), а облечённые ею... Духовность выражается способностью поделиться куском хлеба в голодное время, а не способностью призывать к этому...
|
|
Весь день обдумывала Ваше высказывание, и , таки, решила высказать свое мнение.
Пожалуйста, не считайте мое мнение обесцениванием Вашего взгляда тем, как я вижу. Я думаю не так, как Вы, и только. Скрытый текст |
|
Тебя послушать, так в человеке тело - ерунда (и мозг, как часть его), а вот менталитет, души порывы и страданья.... Нет, Сэнди... это плоть наша и страдает и думает и порывается куда-то... и ничего ты с этим не поделаешь. Перефразируя Раневскую: голодным желудком стихи не напишешь...
|
|
Что же такое счастье? Одни говорят: — Это страсти: Карты, вино, увлеченья — Все острые ощущенья. Другие верят, что счастье — В окладе большом и власти, В глазах секретарш пленённых И трепете подчинённых. Третьи считают, что счастье — Это большое участие: Забота, тепло, внимание И общность переживания. По мненью четвёртых, это С милой сидеть до рассвета, Однажды в любви признаться И больше не расставаться. Ещё есть такое мнение, Что счастье — это горение: Поиск, мечта, работа И дерзкие крылья взлёта! А счастье, по-моему, просто Бывает разного роста: От кочки и до Казбека, В зависимости от человека! |
|
Я принимаю человека таким, каков он есть - мыслящей, любящей, страдающей кишкой (меня твой эпитет не пугает)...
|
|
Это, извини, не столько его недостатки, сколько твои собственные "достоинства"... (не каждая способна так вывести мужчину из себя)
 |
|
А-а... запамятовала по дряхлости и ущербности собственной... Вам, вероятно, лучше известно, когда я сгоняла в Питер и умудрилась мужика то ли продинамить, то ли на бабло обуть, то ли еще какой финт учудить.
В форуме с ним не о чем разговаривать и вывести нечем) |
|
Я способна разговаривать с Вами даже после Ваших вывертов в моей теме, считая, что человек, Вы к примеру,
способен нормально разговаривать. Но посметь винить меня в том, что у кого-то помойка, вместо нутра, выставлять меня виновной перед тем,, кто не способен , протрезвев, вспомнить, какую грязь нес и более близко не подходить, а он лезет и лезет, мне с Вами не о чем далее разговаривать. Я ничего не теряю, кроме своей глупой иллюзии о лучшем в людях) |
|
И при чем тут личностность?!
Личностность — это совокупность свойств, качеств и особенностей, которые делают из человека Личность, выражают его внутренний мир, характер и отношение к жизни. Ты это про Бога можешь сказать?! Ничего не мимо. Для более адекватного восприятия священных текстов желательно сравнить перевод с оригиналом. Иногда может выясниться, что при переводе была допущена ошибка и это существенно изменило смысл текста. Затем можно отметить, что в иврите, в отличие от русского, не существует заглавных и строчных букв — все одинаковы. Поэтому при переводе с иврита корректно писать с заглавной буквы только те слова, которые точно являются именами людей или топонимами(географическими названиями) и Имена Творца - из уважения к нему. Ибн-ЭзраиРамбанобъясняют, что, хотя Всевышний открывался отцам Именами, означающими управление и власть над всеми силами мироздания, делал для них чудеса, изменяя небесные структуры, проводящие Его воздействие на мир, это не выходило за «видимые» рамки принятых Всевышним законов. Особым же Именем, означающим, что Он создает всё существующее и потому может сотворить какой угодно феномен, не подчиняющийся установленным законам, — Он не открывался праотцам. И о предстоящем раскрытии этого Имени в действии, в чудесах при выходе из Египта и даровании Торы, Всевышний известил Моше. Третье объяснение также принадлежит Рамбану: хотя праотцам и было известно это особое Имя Творца, оно не открывалось им в пророческом постижении. Потому что их пророчество не достигало уровня пророчества Моше. Моше получал пророчество «лицом к лицу» (Шмот 33, 11), мудрецы назвали это его способностью видеть через «аспакларья меира» («незамутненное стекло»), воспринимать передаваемую информацию абсолютно точно. Только в таком пророчестве возможно полноценное постижение сути особого четырехбуквенного имени Всевышнего. Моше же Всевышний — А-Шем — раскрыл знание о Себе на этом уровне пророчества и на этом же уровне передал народу Израиля Тору, называемуюТорат А-Шем. И где тут ты видишь личностьность?! даю тебе обьяснения раввинов, потому что когда я сама тебя обьясняю - тебе непонятно |
|
|
