Что касается ислама... Как идеологическая основа социальной парадигмы (как теория, находящаяся в процессе реализации ее установок),
ислам имеет ряд преимуществ, перед, скажем, похожей идеологической основой (перед христианством, к примеру), только необходимо трезво
оценивать тот факт, что преимущества, одновременно, выступают и в роли уязвимостей... Христианство, к примеру, не имеет возможности
выступить в роли доминирующего общественного нарратива (даже если в конкретном обществе все, без исключения, христиане) - просто потому,
что как теория, сама в себе содержит ограничения (не является безусловным руководством к действию ни для общества, ни для государства).
Ислам, напротив - ограничений не имеет, но именно сам факт неограниченности ислама в социальном ракурсе, обрекает его на неизбежное
наличие противоречий, как между исламом и обществом, так и между исламом и государством. С одной стороны, ислам, как образец парадигмы
общественного устройства, позволяет реализовать очень любопытные и в чем-то, даже, социально-прогрессивные варианты устройств, но с
другой стороны - не гарантирует стабильного состояния таких образований... Обратите внимание на современный Иран: реализована очень
любопытная парадигма социального устройства, в которой главную роль играет духовенство (при определенном ракурсе восприятия его можно
было бы считать специальным общественным институтом, осуществляющим очень жесткий контроль и над институтом государства, и над
состоянием общества, и над сферой отношений между государством и обществом), но каковы бы ни были декларативные цели установления
такой парадигмы, она уже перестала быть таковой, превратившись в нечто банальное... в диктатуру идеологизированной группы,
превратившейся в управляющий элемент социальной надстройки (государства). То есть, иранское высшее духовенство из некого социального,
общественного института, превратилось в часть государственной машины, стало частью организационной системы. Автоматически, тем самым,
оно вступило в противоречие и с обществом (общество всегда противостоит надстройке) и с государством (как организационной системе,
лишний функциональный элемент государству не особо нужен, не целесообразен...). И лишь особый (и тоже лишний, в плане целесообразности)
силовой элемент - в виде корпуса стражей исламской революции - позволяет аятоллам стабилизировать свое социальное и системное положение...
Так что, в плане перспективности ислама следует признать следующее: ислам позволит создать бесконечное количество вариаций социальных
парадигм, но никогда не создаст идеального варианта... Только в силу неограниченности собственного влияния. Если же, ограничения появятся
в самой идеологической основе ислама, он превратится в обычную вариацию социальной идеи, держащуюся лишь на традиционном фанатизме...
Поблагодарили GlooMask за хорошее сообщение: