В качестве биопсихологических предпосылок фашизма выступают инстинкты, связанные с выживанием и развитием человека в долгой и жестокой борьбе за существование. Это инстинкт власти, в самом широком смысле слова,и инстинкт сексуальный. Может быть, следует ограничиться первым, поскольку властный элемент пронизывает все человеческие отношения и взаимодействия, включая и сексуальный акт, который недаром определяется и как "обладание", "овладение".
Человек всегда субъект или объект власти. Чаще всего - и то, и другое. Всеобщность властных отношений говорит об их чрезвычайно важной роли. Суть ее в том, что через власть происходит организация человеческих отношений - на всех уровнях и во всех без исключения их разновидностях, начиная от семьи и кончая политической системой государства.
Можно выделить и классифицировать множество "срезов" властных отношений. Но в контексте данного исследования наибольший интерес представляет их характер, содержание - то, что отличает власть Бога от власти сатаны, власть любви от власти ненависти, добро от зла, демократию от фашизма.
Проблема включает в себя несколько аспектов: интенсивность проявления инстинкта власти, его качественные характеристики, взаимодействие подсознания и сознания. Инстинктом власти наделены все от рождения, но в разной степени, как и всеми другими способностями Академик Н.Бехтерев считает, что "у одних детей с пеленок преобладает злое начало, у других - доброе. Так природа разместила в их генной основе добро и зло" (12, с.4).
Наверное, дело здесь не только в генной основе, но и в еще более тонких механизмах, которые относятся к таинственному человеческого духа, именуемому "душой", "тонким телом". Содержание или направленность власти определяется через этические, нравственные параметры. Здесь решающую роль играет характер властных побуждений: на одном полюсе - стремление к власти как средству достижения более высокого уровня нравственности, на другом - стремление к власти как самоцели. В первом случае власть является средством удовлетворения чувства любви, во втором удовлетворяется потребность в насилии. Микромоделью этих двух типов власти может служить сексуальный акт: первый случай иллюстрируется ласками влюбленных, второй - сексуальным садизмом, особенно в наиболее жестоких формах. В первом случае объект применения власти получает энергию для своего развития, во втором - теряет ее.
Современные методы экстрасенсорного анализа, безусловно, подтвердят этот вывод. Из него следует, что нравственные параметры властных взаимоотношений с исчерпывающей точностью определяются через характер энергообмена между участниками взаимодействия.
