Цитата:
Давай я попробую сформулировать иначе.
Он не нуждается в защите, он нуждается в справедливости. Не должен "барыга" идти паровозом при условии, что имя "химика" все знают. Все та ж схема поднятая в другой теме, у кого сила у того и правда. "Химик" узурпировал добро, а "барыгу" назначил злом. Думаю, что надо объяснять, что дьявола я называю барыгой, а бога химиком. Дьявол всего лишь предложит выпить и покурить, бог же создал алкоголь и сигареты Так что не в каком адвокате, дьявол не нуждается, просто этот мир нуждается в судье, который даст "барыге" пятерку, а "химику" пожизненное. |
все - в человеке
ну, и всё от бога - и хорошее и плохое
ибо Бог - вовсе не любовь
потому что если нет бога, забавляющегося или "химичащего" на неких "небесах", то нет и никакого дьявола
Скрытый текст
Человек наделен свободой воли, способностью отличать хорошее от плохого, проявлять доброту или суровость
У растений и животных нет выбора, как себя вести, а у человека есть. Быть ли праведным, добрым. злым, - зависит только от него самого. А не от какого то там дьявола...
То, что Тора называет йецер а-ра, "злое начало", на самом деле не является какой-то отдельной силой, влияющей на человека
слово йецер означает «продукт» (от слова йоцер — «создает») мыслей человека — то, что приходит ему на ум. Хорошие идеи или плохие, в зависимости от качеств характера самого человека. После чего у него остается свобода выбора: последовать пришедшей в голову идее или отвергнуть ее?...
В Торе есть так называемый Сатан, но и он не является каким-то отдельным злым существом с рогами и копытами или чем еще там. Как объясняет Мальбим в своем комментарии к Книге Иова (1:6), Сатан, подобно ангелам, является одной из сил, посредством которых Б-г управляет миром.
Только силой деструктивной, ведущей к разрушению, недостатку, исчезновению того или иного объекта или явления. «Диалог» Б-га с Сатаном — всего лишь притча, написанная в такой форме, чтобы было понятно человеку. То, что Сатан «убедил» Б-га дать ему власть над Иовом и подвергнуть его испытаниям, означает лишь, что Б-г решил «применить» к Иову эту силу разрушения и исчезновения блага, чтобы подвергнуть его испытанию.
У растений и животных нет выбора, как себя вести, а у человека есть. Быть ли праведным, добрым. злым, - зависит только от него самого. А не от какого то там дьявола...
То, что Тора называет йецер а-ра, "злое начало", на самом деле не является какой-то отдельной силой, влияющей на человека
слово йецер означает «продукт» (от слова йоцер — «создает») мыслей человека — то, что приходит ему на ум. Хорошие идеи или плохие, в зависимости от качеств характера самого человека. После чего у него остается свобода выбора: последовать пришедшей в голову идее или отвергнуть ее?...
В Торе есть так называемый Сатан, но и он не является каким-то отдельным злым существом с рогами и копытами или чем еще там. Как объясняет Мальбим в своем комментарии к Книге Иова (1:6), Сатан, подобно ангелам, является одной из сил, посредством которых Б-г управляет миром.
Только силой деструктивной, ведущей к разрушению, недостатку, исчезновению того или иного объекта или явления. «Диалог» Б-га с Сатаном — всего лишь притча, написанная в такой форме, чтобы было понятно человеку. То, что Сатан «убедил» Б-га дать ему власть над Иовом и подвергнуть его испытаниям, означает лишь, что Б-г решил «применить» к Иову эту силу разрушения и исчезновения блага, чтобы подвергнуть его испытанию.
ну вот собственно и всё)
Поблагодарили Leona за хорошее сообщение:
Том (16.11.2024)