|
Основной же задачей невесток как раз и было - регулярно рожать и работать с утра до ночи на благо всей мужниной родни. Выживая в таких условиях, такие невестки, становясь свекрухами, все это вымещали на женах своих сыновей: ругали, цеплялись, ели поедом, изводили, т.е. проделывали все то, через что пришлось в свое время пройти им.
|
| Зарегистрируйтесь, чтобы не видеть рекламу | |
Реклама на форуме
|
|
|
вообще-то....если мне не изменяет память...снохачество встречаловь в отдельных, очень закрытых сектах староверов....
хотя я не историк, а всего лишь лингвист....но.. это не было так уж распространено.... тем более среди православных этого вообще НЕ БЫЛО НИГДЕ и назвать это "богатой русской традицией" по меньшей мере ....некрасиво |
|
вообще-то....если мне не изменяет память...снохачество встречаловь в отдельных, очень закрытых сектах староверов....
хотя я не историк, а всего лишь лингвист....но.. это не было так уж распространено.... тем более среди православных этого вообще НЕ БЫЛО НИГДЕ и назвать это "богатой русской традицией" по меньшей мере ....некрасиво |
|
Снохачество Снохачество — практика в русской деревне, при которой мужчина — глава большой крестьянской семьи (живущей в одной избе) состоит в половой связи с младшими женщинами семьи, обычно с женой своего сына (связь свёкра с невесткой, называемой сноха). Эта практика получила особое распространение в XVIII—XIX веках, сперва в связи с призывом молодых крестьян в рекруты, а затем и в связи с отходничеством, когда молодёжь уходила работать в города и оставляла жён дома в деревне. С точки зрения православной церкви снохачество представляло собой кровосмешение (инцест) (по свойству) и осуждалось как грех. В частности, в 1918 году Поместный Собор Российской Православной Церкви в «Определении о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью» признал в качестве такового, кроме прелюбодеяния и вступления одной из сторон в новый брак, и снохачество[1]. О распространённости снохачества, связанного с абсолютной властью «большака», «отца семейства» (домовладыки) над своими домашними, о пагубности этой практики и о возникающих в связи с этим криминальных ситуациях подробно писали многие публицисты XIX века (А. Н. Энгельгардт — «Письма из деревни»; первичные материалы этнографического бюро князя В. Н. Тенишева). Следует признать, что половая близость между главой крестьянской семьи (большаком) и снохой не была явлением исключительным, а для патриархального уклада сельского быта, в какой-то мере и обыденным. Снохачество здесь распространено потому, что мужья уходят на заработки, видятся с женами только два раза в год, свекор же остается дома и распоряжается по своему усмотрению. — Безгин В. Б. Правовая культура русского села (вторая половина XIX – начало XX веков). С. 56 Механизм склонения снохи к сожительству со свекром был достаточно прост. Пользуясь отсутствием сына (отход, служба), а иногда и в его присутствии, свекор принуждал сноху к половой близости. В ход шли все средства: и уговоры, и подарки, и посулы легкой работы. Обычно такая целенаправленная осада давала свой результат. В ином случае уделом молодухи становилась непосильная работа, сопровождаемая придирками, ругательствами, а нередко и побоями. Жизнь женщин, отказавших своим свёкрам в удовлетворении их плотских желаний, становилась невыносимо мучительной. По словам крестьянки, испытавшей на себе снохачество, в случае отказа свекру тот мстил снохе, наговаривая на неё сыну всякие гадости о том, что та имела в его отсутствие связь с посторонними мужчинами. Специалист по гражданскому праву дореволюционной поры Е. Т. Соловьёв в своем труде отмечал, что «когда сноха не желает быть сожительницей свекра, ей достаются от него жестокие побои, арест в подполе, погребе или в холодном амбаре». Редко молодые бабы пытались найти защиту от сексуальных посягательств со стороны свекра в волостном суде, но, как правило, те устранялись от разбора таких дел. В тех случаях, когда преступная связь свекра со снохой открывалась, виновной, как правило, признавалась женщина, которую ожидала жестокая расправа со стороны мужа. Вот характерный итог самочинной расправы: Жена была избита до полусмерти; волосы наполовину были вырваны, лицо превращено в один сплошной синяк, тело исщипано, одежда изорвана в мелкие клочки, так что женщина очутилась на улице совсем нагая. |
|
@Аглая, ещё раз - это статья из Вики
и повторяю - это не "патриархальные русские традиции".... |
|
вы сами читали эти источники?..как доказывающие что снохачество - это именно традиция?..
что по вашему традиция?... |
