Цитата:
|
Если природой запрограммирован и корректируется то следует считать природу разумной.
|
Почему бы тебе тогда все события Библии не поместить в разряд "второстепенных" за "истечением срока давности"?
|
Если природой запрограммирован и корректируется то следует считать природу разумной.
|
| Зарегистрируйтесь, чтобы не видеть рекламу | |
Реклама на форуме
|
|
|
Если корректируется, значит Бог не причем. А вот природа с эволюцией очень даже причем.
|
| Почему бы тебе тогда все события Библии не поместить в разряд "второстепенных" за "истечением срока давности"? |
. Первостепенно - это явления происходящие сегодня.|
Я, всё таки, за априори беру то, что упорядычивание, созидание и содержание (корректирование) - это прерогатива разума. Неразумие на такое неспособно
|
|
Да пожалуйста. А я допускаю мысль, что всё друг к дружке способно притираться/обтачиваться просто взаимодействуя. "Неразумие"? Нет. Разум? Тоже нет.
|
| Вот и славненько. Раз свидетельства о приходе Христа остались в прошлом, можно не принимать их в расчет. |
|
Библию я читал в своё время. И по моему мнению, Новый завет малость скучноват, там будто бы не хватает "божьей искры". А вот Ветхий завет не разочаровал. В нём присутствуют экшн, перверсии и брутальность в полном объёме. Если создатели "Игры престолов" снимут сериал по сюжету Ветхого завета, я его точно посмотрю.
|
|
что мы раньше считали Новым годом - это праздник обрезания.... Оливье теперь в глотке застрянет
|
|
С 4 века христиане празднуют событие, о котором сказано в Евангелии от Луки — обрезание Господне, совершившееся на восьмой день после рождения Иисуса Христа. И теперь празднование этого события совершается на восьмой день после праздника Рождества Христова - то есть 14 января по новому стилю. Обрезание Господне считается великим праздником Православной Церкви.
Источник: © Calend.ru |
|
23 И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего].
(Быт. гл. 2) Как известно, носителем наследственных свойств является |
|
Зрелая мужская половая клетка — сперматозоид — содержит 22 аутосомы и одну половую хромосому — X или Y (поэтому есть сперматозоиды двух видов — более крупные, с круглой головкой, содержащие Y-хромосому, и менее крупные, с овальной головкой, содержащие X-хромосому). Женская половая клетка — яйцеклетка — содержит 22 аутосомы и одну половую хромосому, всегда X.
|
|
Почему евангелисты Матфей и Лука по-разному описывают события, связанные с рождением и детством Иисуса? Рассказ Матфея о событиях, связанных с рождением и детством Иисуса, отличается от рассказа Луки, потому что евангелисты описывают эти события с разных точек зрения. Матфей строит свой рассказ вокруг того, что имеет отношение к Иосифу. Он сообщает о реакции Иосифа на известие о том, что Мария беременна, о его сне, в котором ангел все ему объясняет, и о том, как Иосиф слушается его слов (Матф. 1:19—25). Далее Матфей рассказывает, как во сне ангел велит Иосифу бежать в Египет, как тот переселяется туда со своей семьей, как в другом сне ангел велит ему возвратиться в Израиль, как он следует его указанию и как решает поселиться в Назарете (Матф. 2:13, 14, 19—23). В первых двух главах Евангелия от Матфея имя Иосифа упоминается семь раз, а имя Марии — лишь четыре. Лука же в своем повествовании больше обращает внимание на то, что связано с Марией. Он рассказывает о том, как к ней пришел ангел Гавриил, как она навестила свою родственницу Елизавету, а также цитирует ее слова, которыми она восхваляла Иегову (Луки 1:26—56). Кроме того, Лука цитирует слова Симеона, который сказал Марии о том, что Иисусу придется пострадать. Даже в повествовании о том, как Иисус с семьей пришел в храм, когда ему было 12 лет, Лука приводит слова Марии, а не Иосифа. Еще Лука пишет о том, как сильно затрагивало Марию все, что тогда происходило (Луки 2:19, 34, 35, 48, 51). В первых двух главах Евангелия от Луки имя Марии упоминается двенадцать раз, а имя Иосифа — лишь трижды. Итак, Матфей делает акцент на описании мыслей и поступков Иосифа, а Лука — на том, что было связано с Марией. Родословная Иисуса в Евангелии от Матфея также отличается от той, которая приводится в Евангелии от Луки. Матфей прослеживает родословную Иосифа и показывает, что Иисус как приемный сын Иосифа имеет законное право на престол Давида. То есть Матфей подчеркивает тот факт, что Иосиф был потомком царя Давида по линии его сына Соломона (Матф. 1:6, 16). Лука же прослеживает родословную Марии и показывает, что Иисус имеет естественное право на престол Давида как его потомок «по плоти» (Рим. 1:3). То есть Лука обращает внимание на то, что Мария была потомком царя Давида по линии его сына Нафана (Луки 3:31). Но почему Лука не упоминает в родословной Марию как дочь Илия? Дело в том, что в официальных родословных, как правило, указывались только мужчины. Поэтому то, что Лука упомянул Иосифа и назвал его сыном Илия, показывало, что Иосиф был зятем Илия (Луки 3:23). Родословная Иисуса в Евангелиях от Матфея и от Луки ясно показывает, что он был предсказанным Мессией. Происхождение Иисуса было настолько хорошо известно, что даже фарисеи и саддукеи не могли отрицать того, что он был потомком царя Давида. |
|
Бог создал свет и назвал его днём, а тьму назвал ночью. На этом заканчивается первый день. Очень интересно узнать, а откуда взялся 2-й день, если не было вращения земли и смены дня и ночи, да и земли ещё не было, как таковой
На второй день веселье продолжается: Бог создал твердь, назвал её небом и отделил ею воду, которая под твердью от воды, которая над твердью. Вобщем, сплошная твердь. Потом Бог сотворяет мужчину и женщину, по образу и подобию своему:из праха земного Кстати, очень интересную мысль высказал Бог "Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей..." Какие родители могли быть у Адама, которого только что сделали из земли ?! |
