Пожалуй, сюда...
Многозначность задач, которые приходится решать каждому отдельному индивиду (человеку) в процессе жизнедеятельности позволяет выработать
определенные стереотипы отношений, но эти стереотипы (вне зависимости от их эффективности) далеко не всегда характеризуются как объективные.
Каждый день, каждое, практически, мгновение своего существования, каждому человеку приходится решать, будет ли его тот или иной поступок, действие,
соотносимы с тем или иным аспектом стремления к реализации своего жизненного цикла - будет ли это действие, поступок, вкладом в интеграцию живого,
или же, будет вкладом в дезинтеграцию.... В сущности, индивидов действующих исключительно интеграционно или дезинтеграционно не существует. Однако,
существуют стереотипы поведения и, соответственно, отношения... Такие стереотипы не возникают врожденно, а складываются в процессе развития человека,
на раннем этапе его существования, отчасти, в ходе т.н. воспитания личности, а так же в контексте личностного развития. Формально, каждый человек
выстраивает свою собственную систему ценностей, исходя из приоритетов которой, решает свою собственную задачу реализации жизненного потенциала...
систему ценностей, определить которую, можно средством анализа его поведенческого комплекса. Но, прежде, чем анализировать чей-либо поведенческий
комплекс, нелишне было бы поразмышлять над тем, какова, собственно, хотя бы приближенная к объективной, так сказать, эталонная система ценностей?
Вопрос этот предельно сложен и ответить на него исчерпывающе невозможно - слишком узок уровень нашего познания бытия - но некоторые отдельные
величины его определить, все-же, можно... Мы не станем рассматривать абстрактные ценности, которыми давно привык оперировать человеческий разум -
такие, к примеру, как любовь или истина... - но рассмотрим вполне конкретные т.н. существовательные ценности. Ценность существования отдельно взятого
организма (включая и любой человеческий) несопоставима с ценностью существования (и развития) всего живого в целом... Эта аксиома уже оставляет "вне
закона" ценностные системы предельно эгоистичных индивидов, которые в нашем обществе встречаются отнюдь не редко.... Несопоставима, разумеется, и
ценность существования всего человечества с ценностью существования отдельного индивида. Но вот сравнение ценности существования некоторого
количества индивидов с ценность существования единственного человека, уже не корректно - любое число, общность индивидов, не совпадающие со значением
"все человечество в целом" представляет собою, лишь часть общего, как, собственно, и всякий отдельный индивид, и потому сколько-нибудь корректно
сравнивать лишь существовательные ценности некой общности с общностью же, или же, лишь индивида с индивидом... Это утверждение ставит под сомнение
широко применяемый, в решении тех или иных проблем во взаимоотношениях, принцип "приоритета большинства" - так, разве, его объективность кем-нибудь
доказана? Еще одна, важная, на мой взгляд, ценностная величина (обусловленная естественными причинами) - ценность родства - коррективное
(с учетом степени родства) определение (и сравнение) ценности существования индивидов родственно связанных (или не связанных) друг с другом.
Вот основные уровни ценностной системы любого человека, на которые следует обращать самое пристальное внимание. При этом, надо констатировать,
что наименее искажены в восприятии величины самого нижнего и самого верхнего уровня, а наиболее искажены величины уровня среднего
(хотя искажений множество везде) - родственные отношения, так или иначе, еще не подвергнуты радикальным изменениям, а свое место в биосфере
человек более или менее сознает не без воздействия самой биосферы, тогда как, отношения между отдельными (и не родственными) индивидами, а также
отношения между группами индивидов, между группами и отдельными индивидами искажены невероятно сложно....
Давайте представим себе человека с искаженной (на высшем уровне) ценностной системой - это человек, считающий, по меньшей мере, что в
окружающем мире нет ничего, чем нельзя было бы пожертвовать для реализации жизненного потенциала всего человечества и его самого... Это человек,
зачастую грезящий как вполне достижимыми, так и невероятно фантастическими идеями - о колонизации планет и систем, о свободном перемещении не
только в пространстве, но и во времени, о вечной жизни, о преодолении существовательных ограничений, естественно проистекающих из закономерностей
окружающего мира, о волюнтаристическом трансформировании биосферы и т.д. и т.п.... Эти искажения не столь очевидны и выявить их совсем не просто,
они зачастую замаскированы некой "заботой" о судьбе человечества, интересами науки и т.д., иногда, даже явные, они свидетельствуют не столько о
глубоком искажении личностного мировоззрения, сколько о заблуждениях, построенных на элементарном невежестве.... Так или иначе, причины этих
искажений надо искать на другом уровне ценностной системы личности. Примеров искажений в ценностной системе личности на среднем уровне - пруд
пруди... к примеру, человек демонстрирует откровенный национализм - это явное признание приоритета существовательной ценности представителей одного
отдельно взятого народа над существовательной ценностью представителей любого другого народа.... это порицаемое, в контексте общечеловеческого
прогресса, явление, но и оно может свидетельствовать не столько о глубине искажения личностного мировоззрения, сколько об еще более ужасающей
форме невежества... невежества, корни которого уходят на самый нижний ярус выстраиваемой ценностной системы. Самые явные искажения нижнего
(или фундаментального) уровня ценностной системы человека выглядят даже не как форма крайнего невежества, а, скорее, как форма крайнего отрицания
общечеловеческих традиций и элементарных нравственных норм - человек не уважает родителей, не уважает родственных чувств и проявлений, игнорирует
устоявшиеся обычаи и правила семейного быта... И вот тут мы находим первопричину всех (кроме, разумеется, патологических) искажений в выстраивании
ценностной системы личности. Неправильное воспитание ребенка (человеческого существа на ранней стадии развития) не обязательно неизбежно закладывает
основу его искаженного мировоззрения, но чудовищно способствует формированию искаженной основы... Передо мной не стоит задача излагать основы
педагогики - на эту тему написано достаточно много трудов - я лишь хочу подчеркнуть, что громадный объем знаний о правильном воспитании человека
почти никак не влияет на практическое применение этих знаний, ибо не только вся масса обычных людей, не обладающих полнотой педагогических знаний,
но и те, кто в силу образования своего, в силу профессионального долга своего, обладают этими знаниями, обязаны применять его на практике, совершают
невероятные и вопиющие педагогические ошибки на каждом шагу... воспроизводя, тем самым, новые и новые поколения людей руководствующихся искаженными
собственными системами ценностей....
