Ну-с, значит заповеди..начнём-с... 1. Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим. (Втор.5:6-21) Скрытый текст И сразу вопрос - это кто моих предков из Египта выводил? И когда это они там рабами были? Видно чтобы таких вопросов не задавали новоявленные адепты христианства, в синодальнем переводе на русском языке для ло.. гоев слова о Египетском рабстве отсутствуют. Вполне очевидно, ЧЕЙ это бог, причём построение фразы явно говорит о том, что существуют другие боги, которых «Господь» ревностно не хочет видеть. Иначе логичней бы было: « …потому как НЕТ других…». Занятно, что христиане, позиционирующие себя как ярые противники иудеев, тут же явно преподносят их бога как Бога единого, Творца всего сущего! Оправдывают они эту нестыковку присвоением иудеями себе чужой, более ранней религии, но сами тут же ветхий завет почитают как откровения бога, потому как считается что Моисею Создатель ВПЕРВЫЕ за всю историю дал заповеди в письменной форме (на каменных скрижалях)! Только к этому времени выдалбливать буквы закончил?! Ну да, тяжкий труд для бога. Как же всё «логично» - религию они заимствовали, но бог вообще-то, сам написал им заповеди на скрижалях! То есть бог, давший заветы, всё равно получается иудейский! 2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи [родов] любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. Скрытый текст Почему то сами христиане не торопятся эту заповедь соблюдать – и Христа себе в кумиры( да что в кумиры – в Боги!) записали, и в церквах «портреты» разных «святых» висят, которым поклоняются? А ведь бог предупреждал! Причём обратите внимание: «бог-РЕВНИТЕЛЬ»! Есть значит к кому, а вы говорите - единый… 3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо не оставит Господь без наказания того, кто употребляет имя Его напрасно. Вот так сразу – угрозы. Нет чтобы пристыдить вначале, напомнив об уважении. 4. Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмый — суббота Господу, Богу твоему. Не делай [в оный] никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя, как и ты. И помни, что [ты] был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний. Так и вижу плакат в стиле Родина-мать зовёт: «А ты помнишь египетское рабство?»! Скрытый текст Забавно, да? Иудейский бог и не упоминает о сотворении мира, хотя будь это тот самый Творец, об этом было бы разумеется упомянуто, как и в синодальнем варианте. Зачем это, он же сделал БОЛЕЕ ВАЖНОЕ дело – вывел евреев из рабства! Здесь откровенно речь идёт о разных богах, т.е. многобожие, чем так упрекают и обвиняют т.н. «язычество», на лицо. Напомню – скрижали с заветами написаны именно иудейским богом! Обратите внимание: строки про рабов, в отличие от слов о Египетском рабстве, в синодальнем варианте остались. Т.е. это как бы само собой разумеющееся, так нормально, так и должно быть… У всех же христиан есть рабы. Т.е. воровать и лжесвидетельствовать отвратительно, а невольника держать, что домашнюю скотину, естественно. Интересно то, что ярые противники т.н. язычества считают библию более «прогрессивной» нежели дохристианское Православие. Ну да, «прогресс» налицо… 5. Почитай отца твоего и матерь твою, как повелел тебе Господь, Бог твой, чтобы продлились дни твои, и чтобы хорошо тебе было на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. Почему то только их? А более ранних предков своих почитать не надо?! Ну да – зачем: у них же вера была «дикой, примитивной и кровожадной», да и сами они лазали по деревьям вплоть до прихода «просвещённых» христиан… 6. Не убивай Не прелюбодействуй Не кради Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. Не желай жены ближнего твоего, и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабы его, ни вола его, ни осла его, ни всего, что есть у ближнего твоего. Скрытый текст Теперь скажите мне: вы что, пока не были знакомы с заповедями, считали что врать, воровать и убивать это нормально?! Что, те, кто с ними не знаком, только этим и занимаются?! Совершенно очевидно, что пока существует к этому мотивация, то и преступления будут совершаться. В противном случае с ними справился бы один уголовный кодекс. Заповеди же наоборот, лишь напоминают о них как, в общем то, рядовых поступках, от чего они резкого отторжения и не вызывают. Да и социальные отношения лишь затронуты, но не до конца раскрыты. Получается если нельзя только врать, убивать и воровать, то наверное грабить, оскорблять и избивать можно? Причём сами понятия однозначно определить невозможно. Если кто-то заявит воздух или солнце своей собственностью, то что, их безплатное использование будет воровством? А убить можно не только нечаянным словом, но и равнодушием и даже желанием помочь! Лжесвидетельство? Но любое мнение как и восприятие чисто субъективны, и могут абсолютно не отражать действительность, даже если человек будет кристально честным перед собой. По моему гораздо доходчивей и наглядней выглядел бы не тупой запрет: «Не делай того-то..», а более дружелюбный совет: «Не желай этого делать…», с убедительными «аргументами» как в 2-5 заповедях, и с пояснениями о ценности жизни, что-то вроде: «жизнь людям даю я и никто не смеет её отнимать у них..» (впрочем, как мы уже видели, иудейский бог и не пытается присвоить себе чужие заслуги) , то есть акцентрировать внимание ещё на мотивации, а не уже на действии. Поэтому эти запреты логично выглядят в тюрьме или исправительной колонии, но никак не в обычном человеческом обществе, потому как они органично выглядят как внушение уже СВЕРШИВШИМ преступления! Впрочем, так оно и есть: Моисей, которого выбрал «справедливый и любвеобильный» бог для своей миссии, вообще-то был банальным УБИЙЦЕЙ: И тут же сам Бог требует нарушения заповедей... Исход12) 12 А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь. - Не убий?!! (Исход23)27 Ужас Мой пошлю пред тобою, и в смущение приведу всякий народ, к которому ты придешь, и буду обращать к тебе тыл всех врагов твоих; 28 пошлю пред тобою шершней, и они погонят от лица твоего Евеев, Хананеев и Хеттеев; 29 не выгоню их от лица твоего в один год, чтобы земля не сделалась пуста и не умножились против тебя звери полевые: 30 мало-помалу буду прогонять их от тебя, доколе ты не размножишься и не возьмешь во владение земли сей. - Не укради и не желай?!! Эти заповеди – система запретов и предписаний, своеобразный устав службы, когда требуется безпрекословное подчинение вышестоящим по рангу. Видно как здесь бог выступает в качестве главнокомандующего, но никак не доброго Отца! Обратите внимание на одну существенную деталь: в заповедях, как я уже подчёркивал, постоянно упоминаются рабы как личное имущество, но к ним не обращены абсолютно! Совершенно очевидно из содержания заповедей, что обращение «бога» относится ТОЛЬКО к РАБОВЛАДЕЛЬЦАМ и выстраивает отношения только МЕЖДУ НИМИ! Т.е. призывы «не убий, не укради…» не следует воспринимать в отношении к рабам. А в данном контексте кто рабовладелец? Ну дык тот, кого «бог» вывел из Египетского «рабства». А в церквах как прихожан называют? Правильно: РАБЫ божьи…. Практически саморазоблачение сущности ветхозаветного «бога» и христианства! Нравится Нравится 2 поблагодарили Mr.Roo за хорошее сообщение: ras (21.08.2014) Mr.Roo Посмотреть профиль Отправить личное сообщение для Mr.Roo Найти ещё сообщения от Mr.Roo