Духо́вность –
1) одно из сущностных свойств Бога;
2) особенность духов, отличающая их от плотских существ;
3) причастность человека Духу Святому
Скрытый текст
Духовность Бога
Бог является нематериальным и, кроме того, неограниченным. По Своей сущности Он, в отличие от сотворенных существ, абсолютно прост. Он есть чистейший всесовершеннейший Дух: «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин.4:24). Также апостол Павел утверждает, что «Бог, сотворивший мир и всё, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих, [как бы] имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и всё» (Деян.7:24-25).
Духовность бесплотных сил
Кроме человека, существует другой вид разумных существ составляющих духовный мир. Их принято называть бесплотными силами, поскольку они нематериальны. В послании к Евреям о них говорится так: «Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь» (Евр.1:7; ср. Пс.103:4). Однако у святых отцов можно встретить утверждение, что нематериальность ангелов не является абсолютной. Так, прп. Иоанн Дамаскин пишет:
«Бестелесной же и невещественной она (ангельская сущность – прим. ред. Азбуки веры) называется по сравнению с нами. Ибо все по сравнению с Богом, Единым только несравнимым, оказывается и грубым, и вещественным, потому что одно только Божество в строгом смысле невещественно и бестелесно».
В отличие от Бога эти существа ограничены пространством и временем.
Поскольку демоны являются падшими ангелами, постольку они также обладают ангельским естеством.
Духовность людей
В отличие от невещественных ангелов, человек состоит из невещественной души и вещественного тела. Высшая принадлежность (условно – часть) его души называется духом. Кроме того духом может называться и сама человеческая душа.
Слово «духовность» по отношению к человеку может указывать на его состояние и его отношение к Богу. Апостол Павел различает душевных и духовных людей (см.: 1Кор.2:14-15). Душевным у него называется человек, который живёт вне духовно-благодатного единства с Богом, живёт своим умом, не принимая «того, что́ от Духа Божия» (1Кор.1:14) и судит о различных явлениях этой жизни исходя из собственных представлений. В свою очередь, духовный человек – тот, кто живёт по воле Божьей, в единстве с Богом, на ком почивает спасительная благодать Святого Духа.
Так, апостол Павел использует слово духовные, обращаясь к представителям галатской христианской общины, называя их «духовными» (Гал.6:1). Он призывает их «в духе кротости» исправлять согрешивших (Гал.6:1).
Духовность человека по-разному понимается в светском и христианском словоупотреблении:
• в первом – она сводится к душевности, нравственности, интеллектуальности, культурности;
• во втором – это понятие рассматривается в религиозном контексте и связывается с понятием «облагодатствованные».
Духовные люди, по апостолу Павлу, – «водимые Святым Духом» или, по св. Григорию Паламе, – «новые люди, возрожденные благодатью Всесвятого Духа».
За пределами христианства духовность человека может связываться со следованием определенной философии и определенным «духовным практикам». С христианской точки зрения важно, чтобы духовное развитие человека происходило через обращение к истинному Богу, поэтому далеко не всякая философия и «духовная практика» хороша, безопасна и полезна.
|