Вы мне учебник диамата цитируете. Слово в слово. Знаете, что там дальше написано? "Два основных направления в ТП - материализм и идеализм". Затем следует пунктуальное "опровержение" идеалистических воззрений и принципов. В результате остается ободранная концепция гносеологии, согласованная, исключительно, с базисным тезисом самого материализма (материя - единственная субстанциональная основа бытия). Вы выдаете это за реальную, существующую теорию познания? А я называю это теоретическим произволом.